清晨游栖真，薄暮宿灵景。山空松桂香，云细泉石冷。

高崖敞飞檐，象纬逼参井。惜无娟娟月，散此林下影。

夜阑风露寒，岩曲灯耿耿。疏钟响嵌窦，客枕发深省。

却随猿鸟起，再上翠微顶。道人山后来，眸子颇清炯。

试询龙虎诀，妙意默已领。我生忧患馀，半世泛萍梗。

脱身鲸海中，扫迹方自屏。愿从稚川游，薪水事丹鼎。

庶资刀圭力，少使桑榆永。胡尘暗中原，静谧惟五岭。

渺然炎荒地，自绝羽书警。结茅定前缘，幽梦先异境。

上下三洞间，安得田二顷。携家学庞公，扪虱笑王猛。

采薇与散发，此志久已肯。嵇生非吾徒，幽愤醉方醒。

说法从人诮马留，似猴良亦胜真猴。牵丝刻木浑儿戏，断水残山足梦游。

溪潦旋添菱女枻，霜痕欲上橘奴洲。此中纶笠真吾事，为写渔装著钓舟。

　　古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

　　嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

　　圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

　　李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。