熙熙二百年，朝野当丰豫。凤鸾方颉颃，群雀亦争翥。

黄鹤生林中，踌躇独不去。岂敢思乘轩，兼怀矰缴虑。

芃芃禾黍秋，鸡骛俱晏如。六翮将安施，长依蓬蒿住。

风飙起无时，未审安巢处。莫作九皋鸣，有生实多惧。

　　臣伏见天后时，有同州下邽人徐元庆者，父爽为县吏赵师韫所杀，卒能手刃父仇，束身归罪。当时谏臣陈子昂建议诛之而旌其闾；且请“编之于令，永为国典”。臣窃独过之。

　　臣闻礼之大本，以防乱也。若曰无为贼虐，凡为子者杀无赦。刑之大本，亦以防乱也。若曰无为贼虐，凡为理者杀无赦。其本则合，其用则异，旌与诛莫得而并焉。诛其可旌，兹谓滥；黩刑甚矣。旌其可诛，兹谓僭；坏礼甚矣。果以是示于天下，传于后代，趋义者不知所向，违害者不知所立，以是为典可乎？盖圣人之制，穷理以定赏罚，本情以正褒贬，统于一而已矣。

　　向使刺谳其诚伪，考正其曲直，原始而求其端，则刑礼之用，判然离矣。何者？若元庆之父，不陷于公罪，师韫之诛，独以其私怨，奋其吏气，虐于非辜，州牧不知罪，刑官不知问，上下蒙冒，吁号不闻；而元庆能以戴天为大耻，枕戈为得礼，处心积虑，以冲仇人之胸，介然自克，即死无憾，是守礼而行义也。执事者宜有惭色，将谢之不暇，而又何诛焉？

　　其或元庆之父，不免于罪，师韫之诛，不愆于法，是非死于吏也，是死于法也。法其可仇乎？仇天子之法，而戕奉法之吏，是悖骜而凌上也。执而诛之，所以正邦典，而又何旌焉？

　　且其议曰：“人必有子，子必有亲，亲亲相仇，其乱谁救？”是惑于礼也甚矣。礼之所谓仇者，盖其冤抑沉痛而号无告也；非谓抵罪触法，陷于大戮。而曰“彼杀之，我乃杀之”。不议曲直，暴寡胁弱而已。其非经背圣，不亦甚哉！

　　《周礼》：“调人，掌司万人之仇。凡杀人而义者，令勿仇；仇之则死。有反杀者，邦国交仇之。”又安得亲亲相仇也？《春秋公羊传》曰：“父不受诛，子复仇可也。父受诛，子复仇，此推刃之道，复仇不除害。”今若取此以断两下相杀，则合于礼矣。且夫不忘仇，孝也；不爱死，义也。元庆能不越于礼，服孝死义，是必达理而闻道者也。夫达理闻道之人，岂其以王法为敌仇者哉？议者反以为戮，黩刑坏礼，其不可以为典，明矣。

　　请下臣议附于令。有断斯狱者，不宜以前议从事。谨议。

据梧枝策事如毛，久苦诸君共此劳。
遥望南山堪散释，故寻西路一登高。

根境法中虚捏怪，见说是师便礼拜。
汝从甚处到其间，且作街坊兼化菜。

农华女儿红，芳草五孙绿。
小大各尽态，低昂俱悦目，
久雨脱滞著，振衣乐休沐。
晴空吟思开，命简句可属。
起看花覆墙，净扫雪为屋。
寺会二三老，风骚命奴仆。
俗说未说情，三篇两篇足。
玉人花映面，眉黛添香醁。
杯酒戒失身，无如饱扪腹。

维崧之颠仙所巢，凡卉不敢争分淆。
千年双干腾老蛟，露月沐浴风枝敲。
雪霜贸贸青愈苞，天授非论地肥硗。
翼而翔飞足而跑，倘轻来此遭讥嘲。
伟哉两鹿义漆胶，生铁挺角铜为骹。
於菟可阱熊可庖，尔独不受不鞭捎。
如凤在薮麟在郊，俯仰自得盘林坳。
神雀亦喜辞黄茅，飞鸣岂复喧啁啁。
丹葩照映山灵教，欲衔献仙荐杯肴。
南园胸中洞六爻，大藩镇护无鸣髇。
报穰祝毕停迎猫，行取相印符竹抛。
长生阴德凡台抄，我欲歌颂追云璈。
往寿此画犹毫髾，阻修赖有精诚交。

树犹如此我何堪，赖有随斋可剧谈。少日声称满中外，几年词采秀东南。

诗坛欲借背城一，材馆均蒙吐哺三。每见匆匆又分去，与公交淡不须甘。

极目荒陂十里馀，坏塍依约旧犁锄。问言业薄无牛力，更说州家催积租。

才怀故里馀清梦，方说庐山得好诗。
何日与师传菊酒，剧谈浩劫未分时。

一点悲心擘不开，镬汤衮处笑盈腮。
希奇之事朕深信，是与君王说不地来。

天香不数魏姚家，玉砌雕栏护绛纱。
闻说弓旌遍岩穴，怜才应是胜怜花。